saleem

saleem

Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017
Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017

உலகம் முழுவதும் முஸ்லிம் உம்மத் பல வகைகளிலும் நெருக்கடிகளை சந்தித்து வருவதற்கு ஆன்மீக ரீதியாகவும் சமூக வாழ்வு ரீதியாகவும் ஒரு தெளிவற்ற இலக்கற்ற வாழ்வு முறைதான் மிக முக்கிய காரணம்.
குறிப்பாக இந்தியா இலங்கை போன்ற முஸ்லிம்கள் எண்ணிக்கையில் சிறுபான்மையாக வாழும் நாடுகளில் எந்த நேரமும் முஸ்லிம் உம்மத்தை பலவீனப்படுத்தி வீழ்த்துவதற்கு எதிரிகள் துடித்துக் கொண்டிருக்கும் நாடுகளில் முஸ்லிம்கள் துல்லியமான வாழ்வியல் இலக்கோடு சோர்வு இல்லாமல் பயணித்தால் மட்டுமே எதிரிகளின் அடக்குமுறை பேரழிவுகளில் இருந்து தங்களையும் தங்கள் சந்ததியையும் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும்.
ஒரு சமூகமாக முஸ்லிம் உம்மத்திற்கு கல்வி சமூக அரசியல் பொருளாதார வழ்வியல் போன்ற அனைத்து துறைகளிலும் எட்ட வேண்டிய இலக்கு மிக துல்லியமாக கால வரையரையோடு வடிவமைக்கப்பட வேண்டும்.
சமூகத்தளத்தில் பணியாற்றும் உலமாக்கள் அறிவுஜீவிகள் தலைவர்கள் அவரவர் சார்ந்துள்ள துறைசார்ந்து இந்த தொலைநோக்கு இலக்கை வடிவமைத்து உம்மத்தின் நெஞ்சங்களில் ஆழமாக பதியவைக்க வேண்டும்.
கால மாற்றத்திற்கேற்ப அந்த இலக்கு மேம்படுத்தப்பட்டு தொடர்ச்சியாக பல
தலைமுறையின் மனங்களில் பதியவைக்க வேண்டும். ஜூம்ஆ மேடைகள் குடும்ப திருமண விழாக்கள் போன்ற முஸ்லிம்கள் ஒன்றுகூடுகின்ற எல்லா விழாக்களிலும் முஸ்லிம்களை இந்த இலக்கை நோக்கியே முனைப்படுத்துதல் இருக்க வேண்டும்.
ஒரு 100 ஆண்டுகளுக்கு இடைவிடாமால் இந்த பிரச்சாரத்தை செய்தால் பிறகு அதுவே முஸ்லிம்களின் வாழ்வியல் வழமையாகிப்போகும். இலக்கை நோக்கிய
பயணத்தில் அல்லாஹ்வின் கருணையால் பலன்கள் வெளிப்படத் துவங்கிவிடும்.
இலக்கை நோக்கிய பயணம் தான் மனித வாழ்வு என்பதை உலகின் இறுதிநாள் வரை சமூகத்திற்கு பயிற்றுவிக்க வேண்டும்.
எத்தனை கொள்கை கட்சி இயக்கப் பிரிவுகள் நம்மில் இருந்தாலும் நாம் சென்றடைய வேண்டிய இலக்கு ஒன்றுதான். பாதைகளும் பயணிக்கும் வாகனமும் அதன் வேகமும் மட்டுமே வேறுபடும்.
தனி ஒரு முஸ்லிமுடைய வாழ்வியல் தேவையும் இலக்கும் ஒட்டுமொத்த உம்மத்தின் தேவை மற்றும் இலக்கிலிருந்து வேறுபட்டு விடக்கூடாது.
சில நேரங்களில் சிலரின் சுயநலம் மற்றும் ஆணவத்தால் சமூக கட்டமைப்பில் இருந்து பிரிந்து வாழ்வதை பெருமிதமாக கருதுவார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள் தங்களையும் தங்கள் சந்ததியையும் பாதுகாப்பு இல்லாத அபாயகரமான சூழலில் தவிக்க விட்டுவிட்டு சென்றுவிடுவார்கள்.
சமூக வாழ்வில் எந்த இலக்கும் இல்லாமல் பிற்போக்குத் தனமாக வாழ்ந்த முஸ்லிம்களும் முஹல்லா கட்டமைப்பிலிருந்தும் தனித்து வாழ்ந்த ஒருசில முஸ்லிம்களும் வாழ்வில் மிக கோரமான அடக்குமுறைகளை அழிவை சந்தித்துள்ளனர் என்பதை இந்தியச் சூழலும் வரலாறு நமக்கு கற்றுத்தருகிறது.
முதல் சிலுவை யுத்தம், அல் அந்தலூஸ் ( ஸ்பெயின்) பாக்தாத், முகலாயப் பேரரசு, பாலஸ்தீன், சோமாலியா இப்போது ரோஹிங்கியா என்று பட்டியல் நீள்கிறது.

சுகபோகம்... அலட்சியம்... உட்பூசல்... எதிரியின் வலிமையை கணிக்காதது...
முன்னேற்பாடுகள் இல்லாதது... உம்மத்திற்கு கற்றுத்தராதது... இவை சமூக அழிவிற்கான காரணங்கள்.
இஸ்லாத்தின் எதிரிகள்... கால அளவு கொண்ட மிக துல்லியமான இலக்கை நிர்ணயித்து ஒவ்வொரு சூழலுக்கும் கால மாற்றத்திற்கும் ஏற்ப செயலாற்றுகின்றனர்.
அவர்கள் பார்வையில் மார்க்கத்தில் பிடிமானம் உள்ள முஸ்லிம்கள் என்றோ பெயரளவிற்கு முஸ்லிம்களாக வாழும் நவீன மதச்சார்பற்ற முஸ்லிம்கள் என்றோ பிரிவினையெல்லாம் கிடையாது.
இங்கே எதிரிகளின் இலக்கு பாவப்பட்ட முஸ்லிம் மனிதர்கள் அல்ல.
முஸ்லிம்கள் பின்பற்றும் அல்லாஹ்வுடைய தீனுல் இஸ்லாம் தான் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஒரு குக்கிராமத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள ஜமாஅத் அமைப்பு முதல் உம்மத்தில் இயங்கும் உருவாகும் அனைத்து சமூக அரசியல் கொள்கை இயக்கங்கள் சங்கங்கள் அறக்கட்டளைகள் என அனைவரும் முன்னிறுத்தும் சமூக வளர்ச்சிக்கான பொது இலக்கு உருவாக்கப்பட வேண்டும்.
சாதாரண மக்களுக்கு... இந்த இலக்கு பாதை பயணம் அர்ப்பணிப்பு போன்றவையெல்லாம் புரியாது. செல்வந்தர்களில் சிலர் இதுபோன்று பேசுவதையே விரும்பமாட்டார்கள். தாங்கள் அனுபவித்து வரும் சொகுசு வாழ்விற்கு சங்கடமாக உணருவார்கள்.
முஸ்லிம் உம்மத்திற்கு பெருகும் நெருக்கடிகளை புரிந்து ஆன்மீக வலிமையோடு சமூக பொருளாதார அரசியல் வாழ்வில் வளர்ச்சிக்கான இலக்கையும் எதிர்ப்புகளை எதிர்கொண்டு முறியடிக்கும் இலக்கையும் துல்லியமாக வடிவமைத்து ஒவ்வொரு காலத்திற்கும் ஏற்ப மேம்படுத்தி உம்மத்தற்கு கற்றுத்தர வேண்டும்.

அது தான் உண்மையான கல்வி.
இதில் சுணக்கம் ஏற்பட்டால்....
இனிவரும் காலங்களில் சந்ததிகள் மிகப்பெரும் அழிவுகளை சந்திக்கும்....

அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக... ஆமீன்

Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017

25.09.2017 அன்று சென்னை புதுக் கல்லூரியில் OMEIAT  - (Organisation of Muslim Educational  Institutions and Associations of Tamil Nadu) தமிழகத்தில் உள்ள முஸ்லிம் கல்வி நிறுவனங்கள் சங்கத்தின் பொதுக்குழு கூட்டம் சென்னை புதுக்கல்லூரியில் நடைபெற்றது.
இந்நிகழ்வில் கலந்து கொண்ட சமூகநீதி முரசு ஆசிரியர் CMN சலீம் அவர்கள் தமிழகத்தில் முஸ்லிம்களால் நடத்தப்படும் கல்வி நிறுவனங்களில் ஆரம்பக் கல்வி முதல் ஆய்வுக்கல்வி வரை இஸ்லாமியப் பாடங்களை இணைக்க வேண்டிய தேவையையும் கட்டாயத்தையும் கவலையோடு பகிர்ந்து கொண்டார்.
தமிழக பள்ளிக் கல்விக்கு புதிய பாடத்திட்டம் வடிவமைப்புக் குழுவின் தலைவர் முனைவர் அனந்த கிருஷ்ணன் அவர்கள் பள்ளிக்கல்வியில் ஏற்பட வேண்டிய மாற்றங்கள் குறித்து உரை நிகழ்த்தினார்.

Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017

தூத்துக்குடி மாவட்டம் பேட்மாநகரத்தில் 27.08.2017 அன்று காலை நூருல் ஈமான் பெண்கள் அரபிக்கல்லூரி மாணவிகளுக்கு முஸ்லிம்களின் கல்வி வரலாறு குறித்து சிறப்பு வகுப்பு நடத்தப்பட்டது. சமூகநீதி முரசு ஆசிரியர் CMNசலீம் அவர்கள் அதில் கருத்துரை வழங்கினார்.
பெண் சமூகம் கல்வியாளர்களாக உருவாக வேண்டிய அவசியம் குறித்தும், பெண்கள் சமூகத்தில் ஏற்படுத்த வேண்டிய மாற்றங்கள் குறித்துமான கருத்துக்கள் இந்த சிறப்பு வகுப்பில் நடத்தப்பட்டது

Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017

தத்துவார்த்த இயற்பியலாளர் ஜிம் அல்-கலீலி தன்னுடைய ஆய்வுப் பயணத்தின் வழியே ஒன்பதாம் மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இஸ்லாமியர்களின் பொற்காலத்தில் நடைபெற்ற அறிவியல், மருத்துவ ஆராய்ச்சிக்கும் இன்றைய நவீன ஆராய்ச்சிக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.
அல் குர்ஆனும் நபிமொழியும் முஸ்லிம்களுக்கு வழங்கிய தூண்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதல் வழியாக மருத்துவத்துறையில் இஸ்லாமியர்கள் செய்த ஆளுமை குறித்த ஒரு சிறு தொகுப்பே இது.
இஸ்லாமிய நாகரிகம் ஆன்மாவை கவனிப்பது போலவே உடலையும் கண்ணுக்கு இமை போல் காத்து நிற்கும். இஸ்லாம் உடல் islam vs medical d 6அறிவு, ஆன்மா ஆகிய மூன்று பகுதிகளிலும் சமநிலை பேணுகிறது. எனவே உடலை பாதுகாப்பதில் இஸ்லாம் முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறது. காரணம் சுவரில்லாமல் சித்திரம் வரைய முடியாது.
மருத்துவத்துறையை முன்னிலைப்படுத்தி பேசுவற்கு காரணம் இன்று மருத்துவ வளர்ச்சியின் விளைவுகள் குறித்தும், மருத்துவ முறைகள் குறித்தும் அதிகம் பேசப்பட்டு வருவதுதான்.
மருத்துவத் துறையில் முஸ்லிம்கள்
மருத்துவத் துறையில் உலகமே இருட்டில் இருந்த போது அத்துறையை வளர்த்து அதில் கொடிகட்டிப் பறந்தவர்கள் முஸ்லிம்களே. நோய்க்கு மருந்து செய்யக் கூடாது என்று கிறிஸ்தவ உலகம் நம்பியிருந்த காலத்தில் இஸ்லாம் மருத்துவம் பற்றி பேசியது என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
முழு ஐரோப்பாவும் நோயாளியை இறைவனால் சபிக்கப்பட்டவன் என்றும் தீண்டத்தகாதவன் என்றும் ஒதுக்கிய காலத்தில் முஸ்லிம்கள் நோயாளிகளுக்கு தனியறைகள் அமைத்து தனித்தனி தாதிகள் (செவிலியர்) நியமித்து மிக உயர்ந்த மருத்துவச் சேவையை அறிமுகம் செய்தனர்.
இஸ்லாமிய உலகில் மருத்துவம் சேவையாகச் செய்யப்பட்டது. பணம் வாங்குவதற்குப் பதிலாக குணமடைந்து வெளியேறுவோருக்கு பணம் வழங்கப்பட்டது. நோய்க்காக ஓய்வெடுக்கும் காலப்பகுதில் தனது வாழ்வை கௌரவமாக கொண்டு செல்வதற்காக அந்த சலுகை அறிமுகமானது என்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அப்போது முஸ்லிம்கள் மனித சமத்துவத்தை மருத்துவமனைகளிலும் எடுத்துக்காட்டி மகத்தான சேவை புரிந்தனர் என கலாநிதி முஸ்தபா ஸிபாஈ அவர்கள் தனது ‘நமது நாகரிகத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள்’ என்ற நூலில் குறிப்பிடுகிறார்.
மருத்துவத் துறைக்குப் பங்காற்றிய அறிஞர்கள்
மருத்துவத் துறையின் வளர்ச்சிக்குப் பங்களிப்புச் செய்த முஸ்லிம் மருத்துவ மேதைகளுள் அர்ராஸி, இப்னு ஸீனா, இப்னு நபீஸ், அஸ்ஸஹ்ராவி, ஹ§னைன் இப்னு இஸ்ஹாக் ஆகியோர் சிறப்புற்று விளங்கினர்.
அர்ராஸி : இவர் எழுதிய 12 பாகங்களை உள்ளடக்கிய பிரசித்தி பெற்ற நூலான அல்ஹாவி என்ற நூல் ‘மருத்துவத்தின் கலைக்களஞ்சியம்‘ என போற்றப்படுகிறது. இதைப்போன்ற ஒரு மருத்துவ நூல் இதுவரை உலகில் இல்லை என கருதப்படுகிறது. அர்ராஸி மகப்பேற்று மருத்துவம், பெண் மருத்துவம், கண் மருத்துவம், அறுவை சிகிச்சை போன்ற துறைகளிலும் ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டிருந்தார். அறுவைச் சிகிச்சையின் போது தையல் போடுவதற்காக முதன் முதலில் மிருகங்களின் குடல் இழைகளைப் பயன்படுத்தியதும் இவரேயாவார்.
அலி இப்னு ஸீனா : மருத்துவத் துறையில் அலி இப்னு ஸீனாவின் பங்களிப்பும் மகத்தானதாகும். அவர் எழுதிய ‘மருத்துவ விதிகள்’ என்ற நூல் மிகவும் பிரபல்யமானதாகும். இந்நூல் 17ம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பாவின் பல்கலைக்கழக பாடப்புத்தகமாக இருந்தது.
மருத்துவத் துறையை ஊக்குவித்த இஸ்லாம்
islam vs medical d 10முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் சொல், செயல், அங்கீகாரம் ஆகியவற்றின் தொகுப்புகளில் ஒன்றான ஸஹீஹ§ல் புகாரியில் மட்டும் ‘மருத்துவம்‘ என்ற அத்தியாயத்தில் சுமார் 30 ஹதீஸ்கள் மருத்துவம் பற்றி பேசுகிறது.
‘நோய் வந்தால் மருந்து செய்யுங்கள்’ என்றும் ‘எல்லா நோய்களுக்கும் மருந்துண்டு’ என்ற ஹதீஸ§ம் ‘நோய்க்கான மருந்து சரியாக அமைந்து விட்டால் அல்லாஹ்வின் உதவியால் குணமடைவான்’ என்ற நபி மொழியும் மருத்துவத்துறையை ஊக்கப்படுத்திய நபி வாக்குகளாகும்.
மருத்துவத் துறையில் பெண்கள்
போர்க்களத்தில் பெண்கள் பல்வேறு பணிகளை ஆற்றியுள்ளனர். உதாரணமாக, போர் வீரர்களுக்கு தண்ணீர் புகட்டுதல், கொல்லப்பட்டவர்களையும், காயமுற்றவர்களையும் களத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்துதல், போர்க்கருவிகளை எடுத்துக்கொடுத்தல், படையினருக்கு உணவு தயாரித்தல், அடக்கம் செய்யக் குழிதோண்டுதல், கபனிட்டு அடக்கம் செய்தல், போர்வீரர்களுக்கு உற்சாகமூட்டல் என பல அரிய தொண்டாற்றினர்.
இவற்றில் போராளிகளில் காயப்படுவோருக்கு நீர்புகட்டுவதும் காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதுமே அப்போதைய முதல் தரப்பணிகளாக விளங்கின. இந்த வகையில் ரபீதா என்ற ஸஹாபிப் பெண்மணி இஸ்லாத்தின் முதலாவது தாதியாகக் (செவிலியர்) கருதப்படுகின்றார்.
இப்பெண்ணுக்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) கந்தக் யுத்தத்தில் காயப்பட்டவர்களை கவனிப்பதற்காக இன்றைய நடமாடும் மருத்துவமனையையத்த பெரிய கூடாரமொன்றையே தனியாக அமைத்துக் கொடுத்திருந்தார்கள். ரபீதா (ரழி) அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக அவரது தலைமையில் பெண்கள் குழுவொன்றும் பணியில் ஈடுபட்டது.
ருபைஃ பின்த் முஅவ்விஸ் (ரழி) அவர்கள் ‘நாம் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களோடு போராடிக் கொண்டும் போராளிகளுக்கு நீர் புகட்டிக் கொண்டும் இருந்தோம். அவர்களுக்கு மருத்துவம் செய்து கொண்டும் கொல்லப்பட்டவர்களையும் காயப்பட்டவர்களையும் மதீனாவுக்கு இடமாற்றிக் கொண்டும் இருந்தோம்‘ என அறிவித்துள்ள ஹதீஸ் புகாரியில் பதிவாகியுள்ளது.
islam vs medical d 7உம்மு அதிய்யா அவர்கள் ரஸ§லுல்லாஹ்வின் காலத்தில் ஏழு யுத்தங்களில் கலந்து கொண்டார். இவர் நோயுற்றவர்களைக் கவனிப்பதிலும் தாகிப்போருக்குத் தண்ணீர் புகட்டுவதிலும் காயப்பட்டோருக்கு மருந்து கட்டுவதிலும் ஈடுபட்டார் என்ற செய்தியை இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.
இறைத் தூதரின் கண்காணிப்பிலும் வழிகாட்டுதலின் பேரிலும் நடைபெற்ற சிகிச்சைகள் மருத்துவத்துறையை வளர்ப்பதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. அதிலும் குறிப்பாக பெண்கள் ஆண்களுக்கு சிகிச்சை செய்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் பணித்தது மருத்துவத்துறையின் முக்கியத்துவத்தை ஒரு படி கூடுதலாகவே எடுத்துக் காட்டுகிறது.
பெண்கள் ஆண்களுக்கு சிகிச்சையளித்தல்
முதல் தாதியான ரபீதா (ரழி) அவர்களிடம் காயப்பட்டிருந்த ஸஃத் இப்னு முஆத் (ரழி) அவர்களுக்கு சிகிச்சை செய்யுமாறு நபி (ஸல்) கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே ஸஃத் இப்னு அபீவக்காஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு அன்று மிகவும் பிரபல்யம் வாய்ந்த வைத்தியராக திகழ்ந்த ஹாரிஸ் பின் கலதா எனபவரிடம் சிகிச்சை பெறுமாறு பணித்தார்கள். அப்போது ஹாரிஸ் இஸ்லாத்தை தழுவியிருக்கவில்லை. உங்களில் மிகச் சிறந்த வைத்தியர் யார் என்று கேள்வி கேட்டு மருத்துவம் பார்க்குமாறு நபிகளார் வழிகாட்டியுள்ள செய்தியும் தபரானியில் பதிவாகியுள்ளது.
இந்தத் தூண்டுதல்களும் வழிகாட்டல்களும் முஸ்லிம்களை மருத்துவத்தில் கொடிகட்டிப் பறக்க வைத்தது. அவர்கள் மருத்துவத்துறைக்கு முன்னோடிகளாக மாறினர்.
அறுவைச் சிகிச்சைக்கு முஸ்லிம்களின் பங்களிப்பு
முற்கால குருதிவடிப்பு (இரத்த நாள) முறையில் தொடங்கி பழுதடைந்த உறுப்புக்களை அறுத்து அகற்றும் வகையில் வளர்ந்து யோனி வழியாக சிறுநீர்ப்பை கற்களை வெளியேற்றும் முறைக்கு உயர்ந்து சிதைந்த உறுப்புக்களை வடிவமைக்கும் அழகியல் அறுவை சிகிச்சை வரை முஸ்லிம்கள் மருத்துவதில் முன்னோடிகளாக முன்னேறி வந்தார்கள்.
இத்துறையில் முஸ்லிம்கள் உச்ச நிலைக்கு வருவதற்கு அடிப்படைக் காரணம் மனிதன் என்பவன் உடல், அறிவு, ஆன்மா ஆகிய முக்கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு கலவை என்பதை புரிந்து அவற்றுக்கிடையில் சமநிலை பேணுவது கடமை என்ற இஸ்லாத்தின் கோட்பாட்டை மிகச்சரியாக அறிந்து புரிந்து தெளிந்திருந்தமையாகும்.
மருத்துவம் வெறும் உடம்புக்கு மாத்திரம் அல்ல
அத்துடன் உடலுக்கான மருத்துவம் என்பது வெறும் உடல் உறுப்புக்களுக்கு மாத்திரம் அல்ல என்பதை புரிந்து முஸ்லிம் மருத்துவர்கள் அதற்கு அப்பால் உள்ளத்துடனும் அதனை இணைத்துப் பார்த்தார்கள். எனவே சிதைந்த உறுப்புக்களை வடிவமைப்பதிலும் அசிங்கமான தோற்றம் தரும் உறுப்புக்களை மாற்றுவதிலும் அவர்கள் கவனம் எடுத்தார்கள்.
நோயைக் குணப்படுத்துவது போலவே இயல்பாக இருக்கும் அவையவங்கள், உறுப்புக்கள் அதன் அசலான தோற்றத்தில் இருப்பதைத்தான் மனித உள்ளம் விரும்பும். தன் உறுப்புக்களில் உள்ள குறையை சரிசெய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற உள்ளத்தின் தேவையை நிவர்த்தி செய்வது மருத்துவத்துறையின் ஒரு அங்கம் என்றே இஸ்லாம் கருதியது. எனவே அவற்றை சரிசெய்வதும் அழகுபடுத்துவதும் உருமாற்றம் அல்ல என்ற கருத்தை அவர்கள் புரிந்து வைத்திருந்தார்கள்.
எனவே பேரறிஞர் ராஸி அவர்கள் அழகியல் அறுவைச் சிகிச்சையில் முன்னேடியாக திகழ்ந்தார். இமாம் ராஸி மருத்துவ முன்னேடியாக இருந்த அதேசமயம் இஸ்லாமிய ஷரீஆ சட்டங்களிலும் துறைபோனவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
படைப்பினங்களில் மாற்றம் செய்தல்
அல்லாஹ் படைத்த படைப்பினங்களின் ஒழுங்குகளில் மாற்றம் செய்வது சைத்தானிய செயல்களில் உள்ளவையாகும் என சூரா நிஸாவின் 118ம் வசனம் குறிப்பிடுகிறது. எனவே கீறிக் கிழிக்கும் அறுவைச் சிகிச்சை சைத்தானிய செயல்களில் உள்ளவை. அது சுத்த ஹராம் என சிலர் பாமரத்தனமாக தங்களது அறியாமையை வெளிப்படுத்துகின்றனர்.
புனித அல்குர்ஆன் கூறவந்த கருத்துக்களை கொச்சைப்படுத்தும் அபத்தமான வார்த்தைகள் சமூக இணைய தளங்களில் வலம் வருவதை அவதானிக்க முடிகிறது. எனவே இது பற்றி சில தெளிவுகளை நோக்குவது சிறந்தது எனக் கருதுகின்றோம்.
படைப்பினங்களின் ஒழுங்கில் மாற்றம் செய்தல் என்ற அல்குர்ஆன் வசனத்தை விளங்கிக் கொள்வதற்கு அது குறித்த ஆரம்பகால அறிஞர்களின் புரிதல்களை படிப்பது அவசியமாகும். அவர்களின் கருத்துக்களை தொகுத்துப் பார்க்கும் போது ‘படைப்பினங்களை மாற்றுதல்’ என்பதற்கு ஆரம்பகால அறிஞர்கள் இருவகையில் பொருள் கூறியுள்ளனர்.
ஒன்று: கருத்து ரீதியான பொருள். அதாவது அல்லாஹ்வுடைய தீனை மாற்றுதல், இயல்பாக இறைவன் எந்த நோக்கத்தில் ஒன்றை படைத்திருக்கின்றானோ அந்த இயல்புகளை மாற்றுதல், அல்லாஹ் ஏவியுள்ள கட்டளைகளுக்கு முரணாக செயல்படுதல் போன்றவற்றை இதற்கு உதாரணமாக கூறலாம்.
இரண்டு : அல்லாஹ் படைத்தவற்றின் வடிவமைப்பில் மாற்றம் செய்தல். இதில் குறிப்பாக மிருகங்களுக்கு விதையடித்தல், பச்சை குத்துதல், புருவ முடிகளை களைதல், பற்களுக்கு இடையில் செயற்கையாக இடைவெளிகளை அமைத்தல், மிருகங்களின் காதுகளை துண்டித்தல், கண்களை பிடுங்குதுல் அல்லது தண்டனை என்ற வகையில் விதையடித்தல், கண்ணைப் பொட்டையாக்குதல், பிற முடிகளை இணைத்து சிகை அலங்காரம் செய்தல் போன்ற செயல்களை உதாரணமாக கூறலாம். இவையாவும் இந்த வசனத்திற்கு கூறியுள்ள பொதுவான கருத்துக்களாகும்.
இது குறித்து மௌலானா மௌதூதி (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கமளிக்கும் போது: இந்த வசனம் அல்லாஹ்வுடைய படைப்பினங்களின் வெளித்தோற்ற வடிவமைப்பில் மாற்றம் செய்வதை குறிப்பிடவில்லை என்றும் இங்கு நாடப்படுவது அல்லாஹ் எந்த நோக்கத்திற்காக ஒன்றை படைத்திருக்கின்றானோ அந்த நோக்கததிற்கும் இயல்புக்கும் மாற்றமாக Al-zahrawi surgical toolsசெயல்படுவதையே அல்குர்ஆன் வசனம் சைத்தானிய கருமங்களாக குறிப்பிடுகின்றன என்றும் கூறுகிறார். அதற்கு உதாரணமாக ஓரினச்சேர்க்கை இயற்கைக்கு மாறான பாலியல் புணர்ச்சி, துறவறம், பிரம்மச்சாரியம், மலடாக்கும் செயல்பாடு, பெண்கள் அவர்களுக்கேயுரிய பிரத்தியேகமான பணிகளை செய்யாமலிருத்தல் அல்லது ஆண் பெண்ணின் பணிகளை செய்தல், பெண் ஆணுக்குரிய பணிகளை செய்தல் போன்றவையே அல்லாஹ்வுடைய படைப்பினங்களின் ஒழுங்கில் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களாகும் என விளக்கமளித்துள்ளார். இதுவே சைத்தானிய தூண்டுதல்களால் நடைபெறும் தீய கருமங்களாகும் என மௌதூதி சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
அறிவியல் துறையின் வளர்ச்சியாக உள்ள பிளாஸ்டிக் அறுவைச் சிகிச்சை முறையயானது இந்த வசனத்துடன் மிகுந்த தொடர்புடையதாகும். இது குறித்து சர்வதேச இஸ்லாமிய சட்ட சபை 2007ம் ஆண்டு மலேசியாவில் நடைபெற்ற 18வது மாநாட்டில் மிகவும் தெளிவான சட்டத் தீர்ப்புக்களை வழங்கியுள்ளது. அதில் கூறப்பட்டுள்ள முக்கிய விசயங்களை சுருக்கமாகத் தருகின்றோம்.
1) செயலிழந்த உறுப்புக்களை மீண்டும் செயல்பட வைத்தல், குறைபாடுகளை சரிசெய்தல், வழமையான ஒழுங்கமைப்புக்கு மாற்றமான தோற்றத்தில் உள்ள உறுப்புக்களை இயல்பான தோற்றத்திற்கு வடிவமைப்பு செய்தல் போன்ற ஷரீஆ அங்கீகரிக்கும் நலன்களை கருதி பிளாஸ்டிக் அறுவைச் சிகிச்சை செய்யலாம். இப்படியான நோக்கங்களுக்காக செய்யப்படும் அறுவைச் சிகிச்சை முறையை மார்க்கம் அனுமதிக்கிறது.
2) துறை சார்ந்த தகுதிவாய்ந்த ஒரு மருத்துவரே இந்த சிகிச்சையை செய்யவேண்டும்.
3) குறித்த சிகிச்சையின் பக்கவிளைவுகள் பற்றி நோயாளிக்கு மிகவும் தெளிவாக உணர்த்துதல் வேண்டும்.
எனவே சூரா நிஸாவின் 119ம் வசனம் அல்லாஹ்வுடைய படைப்பினங்களில் மாற்றம் செய்தல் என்பது என்ன என்பதை வெறுமனே உருவமாற்றம் என்பதாக எந்த ஆரம்பகால மற்றும் நவீன கால அறிஞரும் கூறவில்லை. குறை நீக்கும் வகையில் உறுப்புக்களில் மாற்றம் செய்தல் அல்லது குறைபாடுள்ள உறுப்புக்களை மீள் வடிவமைத்தல் என்ற நோக்கத்திற்காக அறுவைச் சிகிச்சை செய்வதை அன்று முதல் இன்று வரை எந்த இஸ்லாமிய அறிஞர்களும் தடுத்தது கிடையாது.
உடம்பும் உள்ளமும் நலமாக இருப்பது ஷரீஆவின் பார்வையில் அத்தியாவசியத் தேவை என்ற புரிதலின் பின்புலத்தில் தான் இந்த விஷயத்தை அறிஞர்கள் நோக்கியுள்ளார்கள். ஆன்மாவை பாதுகாப்பது போலவே ஆரோக்கியம் முக்கியமானது என்பதை இஸ்லாம் அழுத்திச் சொல்லுகிறது. அதன் விளைவாகவே அறுவைச் சிகிச்சை முறையில் முஸ்லிம்கள் முன்னேறியதோடு கோடிக்கணக்கான மனித உயிர்களை காப்பாற்றவும் உதவியுள்ளார்கள்.

Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017

மக்கள் மனங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி அவர்களின் மனங்களில் இடம் பிடிப்பதற்கு புன்னகை ஒரு சிறந்த சாதனம் என்பதை முன்பு பார்த்தோம்.
அன்பளிப்பு வழங்குவதும் பிறர் உள்ளத்தை கவர்வதற்கு ஒரு முக்கிய வழியாகும்.
அன்பளிப்பு என்ற வார்த்தைக்கு அன்பை வழங்குவதாக பொருள் வருகிறது, அல்லது அன்பினால் வழங்குவதாகவும் பொருள் கொள்ளலாம்.
அப்படியானால் நாம் ஒருவருக்கு அன்பளிப்பு கொடுக்கிறோம் என்றால் அதற்கான அடிப்படை காரணம். நாம் அவர் மீது வைத்துள்ள அன்புதான்! அதற்கு பிரதிபலனாக அவருடைய அன்பு கிடைப்பது நிச்சயம்.
“அன்பளிப்பு வழங்கிக் கொள்ளுங்கள்! நேசித்துக் கொள்வீர்கள்” என்பது நபிமொழி.
(அல் அதபுல் முஃப்ரத், முஅத்தா)
அன்பளிப்பை பெற்றவர் அன்பளிப்பு கொடுத்தவர் மீது பாசம் கொள்வது இயல்பு. அதன் காரணமாக அவருக்காக சில விசயங்களை விட்டுக் கொடுக்கவும் அவரிடம் அனுசரித்து போகவும் முன்வருவார்.
இத்தகைய பின் விளைவு இருப்பதனால்தான் சுலைமான் நபி அவர்கள் தமக்கு கொடுக்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த அன்பளிப்புகளை ஏற்க மறுத்தார்கள்.
வலிமை மிக்க அரசராக இருந்த சுலைமான் நபியவர்கள் சபஉ நாட்டு அரசிக்கு நீங்கள் ஓரிறைவனை மட்டும் வணங்கி வழிபடும் முஸ்லிம்களாக ஆகுங்கள் என்று கடிதம் எழுதி சத்திய மார்க்கத்திற்கு அழைத்தார்கள்.
அந்த அழைப்புக்கு நேரடியாக பதிலளிக்காத சபஉ நாட்டு அரசி, சுலைமான் நபி அவர்களுக்கு மதிப்புமிக்க அன்பளிப்புக்களை அனுப்பி வைத்தார்.
அதைக் கண்ட சுலைமான் (அலை) உங்களின் அன்பளிப்புக்களை வைத்துக் கொண்டு நீங்களே சந்தோசப்பட்டுக் கொள்ளுங்கள் என்று கூறி திருப்பி அனுப்பினார்கள்.
(இந்த வரலாற்று நிகழ்வு திருக்குர்ஆன் 27வது அத்தியாயத்தில் 20-44 வசனங்களில் விரிவாக கூறப்பட்டுள்ளது)
நபிகள் நாயகம்(ஸல்) அவர்கள் ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக இப்னுல் உத்பிய்யா என்பவரை அனுப்பி வைத்தார்கள். ஜகாத் வசூலித்து வந்த அவர் ஜகாத் பொருட்களை நபியிடம் ஒப்படைத்து விட்டு தனக்கு அன்பளிப்பாக கொடுக்கப்பட்ட பொருளைக் காட்டி அதனை தான் எடுத்துக் கொள்வதாக கூறினார்.
அப்போது நபியவர்கள், இவர் தன் தகப்பன் வீட்டிலோ அல்லது தன் தாய் வீட்டிலோ இருந்து கொண்டு தனக்கு அன்பளிப்பு வழங்கப்படுகிறதா? என்று பார்க்கட்டுமே! என்று கண்டித்துப் பேசினார்கள்.
(நபிமொழிச் சுருக்கம் பார்க்க புகாரி 2597)
மேற்கண்ட இரண்டு சம்பவங்களில் முதலாவதில் தமது வழிகேட்டை அங்கீகரிப்பதற்காக அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. அதனால் அது சுலைமான் நபியால் நிராகரிப்பட்முள்ளது.
இரண்டாவது சம்பவத்தில் சட்டத்தில் சலுகை காட்ட வேண்டும் என்பதற்காக அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. அதனால் அது நபிகள் நாயகத்தால் கண்டிக்கப்பட்டுள்ளது.
இரு சம்பவங்கள் மூலமும் அன்பளிப்பை பெற்றவர், அதைக் கொடுத்தவர் மீது நேசம் கொண்டு அவர் செய்யும் தவறுக்கும் இணங்கிப் போகவேண்டிய நிலை ஏற்படும் என்பதை புரியமுடிகிறது.
அப்படியானால் தவறான நோக்கங்களை தவிர்த்துவிட்டு நேசத்தைப் பெறுதல் என்ற நன்னோக்கத்தில் அன்பளிப்பு வழங்கலாம் தானே!
அனுமதிக்கப்பட்ட சூனியம்!
அப்துல் மலிக் பின் ரிஃபாஆ கூறினார் அன்பளிப்பு அது வெளிப்படையாக நடைபெறும் சூனியம்.
(நூல் : ரவ்ளத்துல் உகலா) மறைமுகமாகச் செய்யப்படும் சூனியம் மனித மனங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது ஆனால் அது அறவே கூடாது.
அன்பளிப்பும் மனித மனங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இது வெளிப்படையானது. இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட, ஆர்வமூட்டப்பட்ட சூனியம்!
எதைக் கொடுப்பது
அன்பளிப்பாக கொடுக்கப்படுவது மிக மதிப்புக்குரியதாக இருக்க வேண்டுமென்பது அவசியமில்லை. மதிப்பில் சிறியது என்றாலும் நாம், அன்பினால் அதை கொடுக்க வேண்டும். அன்புடன் கொடுக்கும் போது சிறியது என்றாலும் அது மதிப்புக்குரியதுதான்!.
இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : முஸ்லிம் பெண்களே! ஓர் அண்டை வீட்டுக்காரி மற்றோர் அண்டை வீட்டுக்காரிக்கு ஓர் ஆட்டின் குளம்பை (அன்பளிப்பாகக்) கொடுத்தாலும் அதை (கொடுப்பதையும் பெறுவதையும்) இழிவாகக் கருத வேண்டாம்!
நூல் : புகாரி
ஆட்டின் பாதமாகிய குளம்புடன் அதன் காலின் சிறு பகுதியும் சேர்ந்தவாறு கொடுப்பதற்கு இருக்கிறதென்றால் அதையும் கொடுக்கலாம்.
பலன் மிகக் குறைந்ததாக உள்ளதே என்று பார்க்க வேண்டியதில்லை, குறைவாக இருந்தாலும் பலன் இருக்குமென்றால் தாராளமாக அதனை அன்பளிப்பாக கொடுக்கலாம், வாங்கலாம்! சாதாரண உணவை விருந்துண்ண அழைக்கப்பட்டாலும் அல்லது சாதாரண உணவு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டாலும் அதை ஏற்றுக் கொள்ளும் நடைமுறை கொண்டவராகவே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) வாழ்ந்தார்கள்.
ஒருமுறை இவ்வாறு கூறினார்கள் : ஓர் ஆட்டின் விலாவை அல்லது காலை (விருந்துணவாக ஆக்கி அதனை) உண்பதற்கு நான் அழைக்கப்பட்டாலும் அதனை நான் ஏற்றுக் கொள்வேன். எனக்கு ஓர் ஆட்டின் விலா அல்லது கால் அன்பளிப்பாக கொடுக்கப்பட்டாலும் நான் அதைப் பெற்றுக் கொள்வேன்! (நூல் : புகாரி 2568)
உண்மையான நேசமும் பாசமும் இருக்குமென்றால் கொடுக்கும் பொருள் எத்தனை சிறிதானாலும் குறையில்லை என்பதை இந்த நபிமொழி நமக்கு விளக்குகிறது.
நாம் சாதாரணமானது என்று நினைத்துக் கொண்டு ஒருவருக்கு கொடுக்கும் பொருள் அவருக்கு முக்கியமனாதாக இருந்து விடலாம்.
புதிதாக பேனா பிடித்து எழுத ஆரம்பித்திருக்கும் நான்காம் வகுப்பு படிக்கும் ஒரு சிறுவனுக்கு நாம் வாங்கிக் கொடுக்கும் ஒரு சாதாரண பேனா அவனைப் பொறுத்த வரை மிக மதிப்பிற்குரியதாக இருக்கும். பிறரிடம் அதனைக் காட்டி மகிழ்ச்சியடைவான்.
கிரிக்கெட் விளையாட்டில் ஆர்வம் காட்டும் பையனுக்கு நாம் ஒரு மட்டையை (பேட்டை) வாங்கிக் கொடுத்தால் குதூகலிப்பான். அதனை ஒரு பெரிய அன்பளிப்பாக அவன் கருதுவான்.
நம்மைப் பொறுத்த வரை இந்தப் பொருட்களை வாங்குவதற்கு நாம் செலவழித்த காசு மிகச் சாதாரணமானதாயிருக்கும்.
பிறரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதும் அவர்களின் மனதில் இடம் பிடிப்பதும் நமக்கு முக்கியமல்லவா? அன்பளிப்புகள் நம்மை வெறுப்போரையும் நம்மை நேசிப்போராக மாற்றும் வல்லமை பெற்றவையாகும்.
இது தொடர்பாக அபூ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு சம்பவம் : ஹசன் பின் உமாரா அவர்கள், தம்மைப் பற்றி அஃமஷ் குறை பேசுகிறார் என்ற செய்தியை செவியுற்றதும் அஃமஷ§க்கு ஒரு புத்தாடையை அன்பளிப்பாக அனுப்பி வைத்தார்.
இதன் பின் அஃமஷ் ஹசன் பின் உமாராவை பாராட்டிப் பேச ஆரம்பித்தார். அப்போது அவரிடம் முன்பு அவரை பழித்துப் பேசிக் கொண்டிருந்தீர்கள். இப்போது பாராட்டிப் பேசிக் கொண்டிருக்கிறீர்களே இது எப்படி? என்று வினவப்பட்டது. அதற்கு அஃமஷ், அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களின் கீழ்வரும் கூற்றை எடுத்துக் கூறினார் : “தமக்கு நன்மை செய்தவரை நேசிப்பதும் தமக்கு தீங்கிழைத்தவரை வெறுப்பதும் இதயங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள இயற்கைத் தன்மையாகும்!”
(நூல் : ரவ்ளத்துல் உகலா)
“அப்ரஷ்’ என்பவரின் அரபுப்பாடலின் சில வரிகள் :
மக்கள் தங்களுக்குள் பரிமாறும் அன்பளிப்புக்கள் அவர்களின் இதயங்களில் இணைப்பை உருவாக்குகின்றன.
மனதில் அன்பையும் ஆசையையும் விளைவிக்கின்றன. கம்பீரத்தையும் மதிப்பையும் உனக்கு அணிவிக்கின்றன.
அவை எளிதாக இதயங்களை வேட்டையாடும் கருவிகள், பிரியத்தையும் எழிலையும் உனக்கு வழங்குகின்றன.
(நூல்: ரவ்ளத்துல் உகலா)
இந்த அரபுப் பாடல் வரிகள் சொல்வது நடைமுறை உண்மையாகும். ஈருலக நன்மைக்காக மக்களின் நேசத்தைப் பெற விரும்பும் நாம் இதனை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டுமல்லவா?
(தொடர்வோம் இன்ஷாஅல்லாஹ்)

Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017

கோவையில் 17.09.2017 அன்று பொற்காலம் திரும்பட்டும் விழிப்புணர்வு வழிகாட்டி நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது. CMN சலீம் அவர்கள் ஒளிப்படக் காட்சிகளுடன் இஸ்லாமிய கல்வி வரலாற்றை விளக்கப்படுத்தினார்.
மேலும் தமிழக முஸ்லிம்களின் ஆரம்பக் கல்வி முதல் ஆய்வுக் கல்வி வரை இஸ்லாமிய வகுப்புகள் இணைக்கப்பட வேண்டும். உயர்கல்வி பயிலும் இன்றைய மாணவர்கள் சமூகத்திற்கு அறிவையும் அதிகாரத்தையும் வழங்கும்..... தத்துவம் மற்றம் இயற்கை அறிவியல் படிப்பிற்கு முதன்மைத்துவம் வழங்க வேண்டும். இந்தக் கருத்துக்களை இன்ஷா அல்லாஹ் இன்னும் 50 ஆண்டுகள் சமூகத்தின் சிந்தனையில்
விதைத்துக் கொண்டே இருப்பதற்கு.... ஒவ்வொரு முஹல்லாவிற்கும் ஒரு கல்விச் சிந்தனையாளரை உருவாக்கும் வேலையை தொடர்ச்சியாக செய்ய வேண்டும் என்றும் ஊக்கப்படுத்தினார்.

Write on வியாழக்கிழமை, 09 நவம்பர் 2017

தூத்துக்குடி மாவட்டம் பேட்மாநகரத்தில் கல்வி விழிப்புணர்வு பொதுக்கூட்டம் 27.08.2017 அன்று நடைபெற்றது. சமூகநீதி முரசு ஆசிரியர் CMN சலீம் அவர்கள் சிறப்பு அழைப்பாளராக கலந்து சிறப்புரை ஆற்றினார்.
நபிகளார் காலம் முதல் கல்வித் துறையில் பெரும் சாதனைகள் புரிந்து அதன் மூலம் மனித சமூக உயர்வுக்கு வித்திட்டவர்கள் முஸ்லிம்கள். இடைப்பட்ட காலத்தில் முஸ்லிம்கள் தங்களது அலட்சியத்தால் உலகில் எல்லா மட்டத்திலும் பின் தங்கிப் போனார்கள். மீண்டும் முஸ்லிம்கள் முதன்மைச் சமூகமாக முன்னோடி சமூகமாக மாறுவதற்கு கல்வித் துறையில் கால் வைத்து பெரும் சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற செய்தி மக்களிடத்தில் விதைக்கப்பட்டது.